هناك بعض المقاطع في الكتاب المقدس تحتل موقعًا محوريًا في فهم كيف ومتى ينبغي لنا أن نجتمع للعبادة.

تؤمن الكنيسة المسيحية، تقريبًا بالإجماع، أن كولوسي 2 :14-17 تقدّم أوضح دليل على أن بولس حرّر الكنيسة المسيحية من الالتزام بحفظ السبت ورؤوس الشهور وأيام الأعياد، وأنه صلبها مع المسيح على الصليب.

أما الأدفنتست السبتيون، الذين أدركوا البركة المقدسة والمسؤولية المترتبة على حفظ السبت، فقد قاموا بتقسيم الناموس إلى ناموس الوصايا العشر وناموس موسى، واستثنوا السبت من أن يُدرج ضمن هذا المقطع في كولوسي.

لكن المشكلة الكبرى أن الكلمة اليونانية المستخدمة لكلمة "سبت" في هذا النص هي نفسها تمامًا الكلمة المستخدمة للسبت السابع أو للسبت المرتبط بأسبوع من سبعة أيام.

لذا، يضطر الأدفنتست إلى تقديم حجة خاصة تتعلق بهذه الآية الواحدة، مقابل 68 آية أخرى تشير إلى السبت.

فإن كان المقصود بالسبت هنا هو سبت اليوم السابع، فهذا يعني أنه مشمول ضمن قائمة رؤوس الشهور وأيام الأعياد التي اعتُبرت "ظلّ الأمور العتيدة"، وبالتالي فهي ليست جزءًا من تجربة العبادة المسيحية.

في هذا الكتيّب، نستعرض سياق كنيسة كولوسي، واستخدام الكلمة اليونانية dogma في الآية 14، وفي الآيتين 16 و17، كما ندرس الكلمات المُضافة من قِبل مترجمي نسخة الملك جيمس، وترجمة الكلمة اليونانية meros إلى "من جهة " (with respect) في الإنجليزية، وهي ترجمة تُخفي القصد الحقيقي من جهد بولس في مواجهة المسيحيين الغنوصيين الأوائل.

ويُرجى أن يُسهم هذا الكتيب في احترام المقصد الحقيقي للرسول بولس في هذا النص.